{"id":1972,"date":"2004-03-23T23:00:00","date_gmt":"2004-03-23T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kvinfo.dk.linux150.unoeuro-server.com\/den-usynlige-kulturnavigation\/"},"modified":"2004-03-23T23:00:00","modified_gmt":"2004-03-23T22:00:00","slug":"den-usynlige-kulturnavigation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/","title":{"rendered":"Den usynlige kulturnavigation"},"content":{"rendered":"

F\u00f8rstegenerationsindvandrere lever inden i en kulturel boble, hvor \u00e6ldgamle – n\u00e6rmest middelalderlige – skikke og traditioner bare videref\u00f8res i det uendelige uden forandring eller p\u00e5virkning af de historiske, politiske og kulturelle forandringer, som vi andre oplever.<\/em><\/p>\n

Ovenst\u00e5ende er ikke et citat, men det udg\u00f8r alligevel den underliggende antagelse bag mange af indvandrerdebattens indl\u00e6g om, hvordan indvandreres kultur og traditioner st\u00e5r i vejen for deres families tilpasning til det danske samfund. Debatten baserer sig imidlertid p\u00e5 nogle forestillinger om kultur og traditioner, som der er grund til at s\u00e6tte sp\u00f8rgsm\u00e5lstegn ved. <\/p>\n

For det f\u00f8rste ignorerer indvandrerdebatten ofte, at kultur og traditioner faktisk aldrig er statiske, men altid forandrer sig over tid i forhold til forskellige sociale sammenh\u00e6nge.
\nSer man for eksempel p\u00e5 det danske samfund, er det tydeligt, at forskellige befolkningsgrupper udlever meget forskellige former for dansk kultur. At v\u00e6re husmoder i N\u00e6stved medf\u00f8rer ikke det samme danske liv som at v\u00e6re forretningsmand i Herning, fisker i Skagen eller rocker i Greve. <\/cite><\/strong>
\n<\/strong>Med et historisk perspektiv kan den kontinuerlige skabelse og fornyelse af traditioner ogs\u00e5 eksemplificeres: En k\u00e6r gammel dansk tradition som at t\u00e6nde lys i adventskransen blev faktisk f\u00f8rst udbredt i Danmark omkring Anden Verdenskrig, kom i \u00f8vrigt fra Tyskland og har desuden \u00e6ndret betydning fra generation til generation. <\/p>\n

For det andet antager kulturdiskussionen implicit, at indvandrerfor\u00e6ldre b\u00e5de socialt og kulturelt \u00f8nsker at isolere deres b\u00f8rn fra resten af samfundet. Sp\u00f8rgsm\u00e5let er, om denne antagelse ikke i h\u00f8j grad er baseret p\u00e5 stereotyper og luftige forestillinger om, hvordan “de andre” lever? De indvandrerfor\u00e6ldre, som jeg har m\u00f8dt i forbindelse med min forskning, g\u00f8r faktisk et omfattende arbejde for at sikre deres b\u00f8rns deltagelse i det danske samfund.
\nFor\u00e6ldrenes indsats forbliver dog ofte usynlig, blandt andet fordi de mange sm\u00e5 hverdagshandlinger bliver taget for givet af danskere, der kun l\u00e6gger m\u00e6rke til indvandrernes fremmedhed<\/cite>. <\/strong>
\n<\/strong>Hvem bem\u00e6rker, at lille Hassans mor har st\u00e5et p\u00e5 hovedet for at lave en typisk dansk kagemand til drengens f\u00f8dselsdag i b\u00f8rnehaven, n\u00e5r hun i \u00f8vrigt kommer med et t\u00f8rkl\u00e6de over h\u00e5ret? <\/p>\n

Nogle gange tr\u00e6nger den offentlige debat s\u00e5ledes til at f\u00e5 tilf\u00f8rt mere konkret viden om, hvordan (og hvor forskelligt) indvandrere faktisk lever og forholder sig til det danske samfund. Da h\u00f8jtiderne er et af de tidspunkter, hvor kultur og traditioner fremst\u00e5r som s\u00e6rligt vigtige – og ofte forst\u00e5s som s\u00e6rligt gamle – kunne man som eksempel pr\u00e6sentere historien om, hvordan 39-\u00e5rige Samira sammen med sin familie forholder sig til arabiske og danske h\u00f8jtider.<\/p>\n

Samira kom fra Mellem\u00f8sten til Danmark i 1992, da hun blev familiesammenf\u00f8rt med sin mand efter at have l\u00e6st nogle \u00e5r p\u00e5 universitet i udlandet. Hun bor p\u00e5 N\u00f8rrebro, taler dansk, men er stadig arbejdsl\u00f8s og bruger derfor hverdagen til at tage sig af husholdningen og sine fire b\u00f8rn.<\/p>\n

Samira arbejder aktivt for at b\u00f8rnene skal f\u00e5 kendskab til forskellige danske og arabiske h\u00f8jtider.
Det er vigtigt for hende, at b\u00f8rnene forst\u00e5r hendes egen baggrund, og hun introducerer dem derfor til muslimske traditioner. Fejringen af ramadanen og den efterf\u00f8lgende h\u00f8jtid ‘Id al-fitr er en vigtig begivenhed for familien. <\/cite><\/strong>
\n<\/strong>I Danmark har de dog ikke s\u00e5 mange sl\u00e6gtninge at bes\u00f8ge, s\u00e5 efter at Samiras mand har v\u00e6ret i moskeen, tager familien ud til et indk\u00f8bscenter i K\u00f8benhavn, hvor de g\u00e5r i biografen, b\u00f8rnene leger, og familien spiser sammen. Eventuelt m\u00f8des familien med venner og naboer. Selvom denne fejring af ‘Id al-fitr afviger meget fra, hvad Samira var vant til fra sin barndom i hjemlandet, f\u00f8ler hun, at hun har skabt nogle traditioner, der fungerer som en god ramme i b\u00f8rnenes opdragelse. <\/p>\n

Familiens fejring af h\u00f8jtider stopper imidlertid ikke der. Samira er meget opm\u00e6rksom p\u00e5, at b\u00f8rnene ogs\u00e5 skal deltage i danske h\u00f8jtidstraditioner, s\u00e5 de kan blive inkluderet i det danske samfund. Hun s\u00f8rger blandt andet for, at de deltager i de juleaktiviteter, der foreg\u00e5r i deres b\u00f8rnehave. Hun og hendes mand kommer ogs\u00e5 til b\u00f8rnehavens julefest.
\nI fritiden tager hun b\u00f8rnene med for at se julemanden i butikkerne, ligesom hun k\u00f8ber en julekalender til dem og i \u00f8vrigt laver et lille juletr\u00e6 derhjemme ved at s\u00e6tte pynt p\u00e5 en stor, gr\u00f8n plant<\/cite>e. <\/strong>
\n<\/strong>Hun fort\u00e6ller b\u00f8rnene historien om Maria og Jesus, for eftersom Jesus er en profet i islam, kan muslimer ogs\u00e5 godt v\u00e6re med til at fejre hans f\u00f8dselsdag. Selve juleaften er dog ikke vigtig for familien. Det vigtige for Samira er snarere, at b\u00f8rnene deltager p\u00e5 lige fod med deres danske kammerater i de aktiviteter, der foreg\u00e5r i l\u00f8bet af december. <\/p>\n

Samira udg\u00f8r ikke et enest\u00e5ende eksempel. Hendes historie viser, at de h\u00f8jtidstraditioner, som mange indvandrerfamilier fejrer, p\u00e5 ingen m\u00e5de er uforanderlige reproduktioner af hjemlandets kultur. Tv\u00e6rtimod bruger hun kun de dele af traditionerne, som i \u00f8jeblikket synes meningsfulde. Samtidig bliver h\u00f8jtidstraditionerne pr\u00e6get af de muligheder, som samfundet giver for bestemte traditioners videref\u00f8relse. Det \u00f8gede samv\u00e6r med venner og naboer her medf\u00f8rer ikke, at sl\u00e6gtninge i hjemlandet betyder mindre, men n\u00e5r Samira og hendes familie hvert \u00e5r gentager muslimske h\u00f8jtider i Danmark, bliver festlighederne her langsomt til nye traditioner, som specifikt illustrerer en tilknytning til livet i Danmark. De skaber minder og gl\u00e6der i et dansk rum, og dermed vendes fokus langsomt mod livet i det danske samfund. Selvom ‘Id al-fitr er en muslimsk h\u00f8jtid, bliver den fejret i en dansk ramme. <\/p>\n

Med andre ord kan indvandreres kulturelle handlem\u00e5der – hvad enten det drejer sig om h\u00f8jtider eller mere dagligdags aktiviteter – ikke undg\u00e5 at blive p\u00e5virket af det samfund, hvori de lever. <\/cite><\/strong>
\n<\/strong>For st\u00f8rsteparten vil livet i Danmark langsomt medf\u00f8re en \u00f8get involvering i lokalsamfundet, om end det foreg\u00e5r p\u00e5 egne pr\u00e6misser. Denne proces skal selvf\u00f8lgelig ikke overvurderes som en line\u00e6r vej til integration, men den skal heller ikke underkendes, som den alt for ofte bliver det i den danske debat.<\/p>\n

N\u00e5r indvandreres traditioner og tilh\u00f8rsforhold til det danske samfund diskuteres, handler debatten ofte om danskhed. Selvom man sj\u00e6ldent definerer, hvad det egentlig betyder at blive “dansk”, er opfattelsen af danskhed tilpas afgr\u00e6nset til, at det nemt ses, at de f\u00e6rreste indvandrere underg\u00e5r denne totale forandring. Det g\u00f8r Samira heller ikke. Hun g\u00f8r sit bedste for, at hun og hendes b\u00f8rn skal blive gode medborgere i samfundet, men hun f\u00f8ler sig ikke specielt dansk. Hun forventer, at hendes b\u00f8rn vil opfatte Danmark som deres hjemland, fordi de er vokset op her, men hun regner alligevel ikke med, at de vil f\u00f8le sig “danske”. Hun mener, at de hele tiden vil v\u00e6re bevidste om, at deres familie har en anden kulturel baggrund. <\/p>\n

N\u00e5r Samira fejrer b\u00e5de ‘Id al-fitr og jul jonglerer hun alts\u00e5 ikke bare med forskellige traditioner, hun jonglerer ogs\u00e5 med flere slags tilh\u00f8rsforhold til forskellige steder. For hende er det ingen mods\u00e6tning samtidig at h\u00f8re til og deltage i et dansk lokalsamfund og i et samfund, der geografisk ligger meget langt v\u00e6k.<\/cite><\/strong><\/p>\n

Der er dermed tydeligvis et mods\u00e6tningsforhold mellem den hverdag, som Samira lever, og den opfattelse, at indvandrere for at kunne h\u00f8re til i Danmark er n\u00f8dt til at opgive alle kulturelle og sociale relationer til deres hjemland. N\u00e5r vi antager, at indvandrere n\u00f8dvendigvis skal blive “danske”, s\u00e5 reproducerer vi en gammeldags forestilling om kultur, traditioner og tilh\u00f8rsforhold som faste, uforanderlige enheder, der kun er tilknyttet bestemte lande. Hvis kultur, traditioner og tilh\u00f8rsforhold i stedet forst\u00e5s som noget, vi hele tiden skaber og genskaber i forskellige sociale sammenh\u00e6nge, s\u00e5 bliver det ogs\u00e5 klart, at det faktisk ikke er n\u00f8dvendigt at droppe alle relationer til \u00e9t sted for at kunne h\u00f8re til i et andet. Ligeledes ses det, at traditioner ikke bare er baseret p\u00e5 fortid og kulturel baggrund, men i lige s\u00e5 h\u00f8j grad er skabt eller genskabt i forhold til det nutidige samfund. Dette er et forhold, som igennem det seneste \u00e5rti er blevet p\u00e5vist i megen samfundsvidenskabelig forskning, men hvis konklusioner stadig ikke er sl\u00e5et igennem i den offentlige debat. <\/p>\n

Lad os derfor f\u00e5 gang i nogle diskussioner om indvandreres kulturelle handlem\u00e5der og tilh\u00f8rsforhold, der tager udgangspunkt i viden og konkrete forhold snarere end i generelle antagelser om “de andre”.
\nSom sagen st\u00e5r nu, tales der betydeligt mere om indvandrere end med indvandrere. Det g\u00e6lder is\u00e6r i forhold til kvinder som Samira, der oftest portr\u00e6tteres som undertrykte husm\u00f8dre, men sj\u00e6ldent f\u00e5r mulighed for at udtrykke, hvad de egentlig selv synes om den sag. <\/cite><\/strong>
\n<\/strong>Det kr\u00e6ver ofte et vist politisk engagement eller tilstr\u00e6kkelig provokation til at have overskud til at kaste sig ind i debatten. Alligevel kunne man \u00f8nske sig, at debatten ville give plads til flere “almindelige mennesker”, det vil sige de indvandrere, der ikke har nogen speciel politisk eller religi\u00f8s agenda, men blot arbejder p\u00e5 at skabe en tilv\u00e6relse her i landet. Det ville samtidig tilf\u00f8re den offentlige debat mere viden om, hvordan mange indvandrerfor\u00e6ldre form\u00e5r at kombinere forskellige traditioner og tilh\u00f8rsforhold i arbejdet med at inkorporere deres b\u00f8rn i det danske samfund. <\/p>\n

Invitationen er hermed givet videre – til medier, forskere og indvandrere. <\/p>\n

Marianne Holm Pedersen er ph.d.-studerende ved Institut for Antropologi, K\u00f8benhavns Universitet. Ovenst\u00e5ende artikel er baseret p\u00e5 forskningsprojektet “Indvandreres brug af arabiske og danske traditioner ved ‘skabelsen af hjem’ i Danmark”, som blev udf\u00f8rt hos Dansk Folkemindesamling i 2003. En kortere version er tidligere publiceret som kronik i Berlingske Tidende.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F\u00f8rstegenerationsindvandrere lever inden i en kulturel boble, hvor \u00e6ldgamle – n\u00e6rmest middelalderlige – skikke og traditioner bare videref\u00f8res i det uendelige uden forandring eller p\u00e5virkning af de historiske, politiske og kulturelle forandringer, som vi andre oplever. Ovenst\u00e5ende er ikke et citat, men det udg\u00f8r alligevel den underliggende antagelse bag mange af indvandrerdebattens indl\u00e6g om, hvordan …<\/p>\n","protected":false},"author":243,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_expiration-date-status":"","_expiration-date":0,"_expiration-date-type":"","_expiration-date-categories":[],"_expiration-date-options":[]},"categories":[1],"tags":[2237,1692,1649,1647,2236,1648],"yoast_head":"\nDen usynlige kulturnavigation - Kvinfo<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"da_DK\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Den usynlige kulturnavigation - Kvinfo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"F\u00f8rstegenerationsindvandrere lever inden i en kulturel boble, hvor \u00e6ldgamle – n\u00e6rmest middelalderlige – skikke og traditioner bare videref\u00f8res i det uendelige uden forandring eller p\u00e5virkning af de historiske, politiske og kulturelle forandringer, som vi andre oplever. Ovenst\u00e5ende er ikke et citat, men det udg\u00f8r alligevel den underliggende antagelse bag mange af indvandrerdebattens indl\u00e6g om, hvordan …\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Kvinfo\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/kvinfo.dk\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2004-03-23T22:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@kvinfo\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@kvinfo\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet af\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Marianne Holm Pedersen\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimeret l\u00e6setid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/\",\"name\":\"Kvinfo\",\"description\":\"K\\u00f8n og ligestilling\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"da-DK\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/\",\"name\":\"Den usynlige kulturnavigation - Kvinfo\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#website\"},\"datePublished\":\"2004-03-23T22:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2004-03-23T22:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#\/schema\/person\/6a689c5faeafa08dc7afe235a7418103\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"da-DK\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Hjem\",\"item\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Den usynlige kulturnavigation\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#\/schema\/person\/6a689c5faeafa08dc7afe235a7418103\",\"name\":\"Marianne Holm Pedersen\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"da-DK\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Marianne Holm Pedersen\"},\"url\":\"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/author\/marianne-holm-pedersen\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Den usynlige kulturnavigation - Kvinfo","robots":{"index":"noindex","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"og_locale":"da_DK","og_type":"article","og_title":"Den usynlige kulturnavigation - Kvinfo","og_description":"F\u00f8rstegenerationsindvandrere lever inden i en kulturel boble, hvor \u00e6ldgamle – n\u00e6rmest middelalderlige – skikke og traditioner bare videref\u00f8res i det uendelige uden forandring eller p\u00e5virkning af de historiske, politiske og kulturelle forandringer, som vi andre oplever. Ovenst\u00e5ende er ikke et citat, men det udg\u00f8r alligevel den underliggende antagelse bag mange af indvandrerdebattens indl\u00e6g om, hvordan …","og_url":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/","og_site_name":"Kvinfo","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/kvinfo.dk\/","article_published_time":"2004-03-23T22:00:00+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@kvinfo","twitter_site":"@kvinfo","twitter_misc":{"Skrevet af":"Marianne Holm Pedersen","Estimeret l\u00e6setid":"8 minutter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#website","url":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/","name":"Kvinfo","description":"K\u00f8n og ligestilling","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"da-DK"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#webpage","url":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/","name":"Den usynlige kulturnavigation - Kvinfo","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#website"},"datePublished":"2004-03-23T22:00:00+00:00","dateModified":"2004-03-23T22:00:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#\/schema\/person\/6a689c5faeafa08dc7afe235a7418103"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#breadcrumb"},"inLanguage":"da-DK","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/den-usynlige-kulturnavigation\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Hjem","item":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Den usynlige kulturnavigation"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#\/schema\/person\/6a689c5faeafa08dc7afe235a7418103","name":"Marianne Holm Pedersen","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/#personlogo","inLanguage":"da-DK","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","caption":"Marianne Holm Pedersen"},"url":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/author\/marianne-holm-pedersen\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/users\/243"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1972"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6615,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972\/revisions\/6615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.kvinfo.dk\/old\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}